汾陽路150號，昔日“白公館”，如今上海滬劇院的新家，1月4日下午，以“海派文化：時空記憶與文學(xué)想象”為主題的“水花雅集”青年學(xué)術(shù)沙龍在這里舉辦。在充滿海派風(fēng)格的建筑里展開海派文學(xué)與學(xué)術(shù)探討，形成了一種有趣的沉浸式“生產(chǎn)”氛圍。作為“主人”的上海滬劇院院長茅善玉向青年學(xué)人發(fā)出邀約：“滬劇是一個年輕的劇種，與上海這座城市共同成長，期待海派文化研究與演出互動，反觀海派藝術(shù)如何與這座城市的人們同呼吸共命運，記錄下點點滴滴的城市記憶�！�

上海社科院文學(xué)研究所助理研究員張晴柔從近代上海的“劇評詩”切入，從精神的寄托、現(xiàn)實的庇護、以傳統(tǒng)書寫時代三個方面分析了以“劇評詩”為代表的舊體詩中所描繪的近代上海�！皠≡u詩是明代出現(xiàn)的，過去并非主流題材，晚明也有一些人寫自己看戲的詩，到了近代上海，劇評詩形成了體量頗豐的集子。這樣的文化現(xiàn)象出現(xiàn)在上海，一方面與出版業(yè)發(fā)達有關(guān)，另一方面體現(xiàn)了上海當(dāng)時的文化風(fēng)氣和生活氛圍。”在張晴柔看來，從“劇評詩”看上海，看到的是一個包容而多元的文化空間，而這些詩里所描繪的上海，從私人視角出發(fā)，生活細節(jié)豐富，為今人提供了閱讀上海近現(xiàn)代歷史的多元視角。

“近代以來，上海學(xué)人匯聚、出版興盛、交流頻繁，呈現(xiàn)出別具一格的海派風(fēng)貌。”上海社科院文學(xué)研究所助理研究員狄霞晨提出，江南底蘊與世界眼光、國家情懷與地方意識、求新精神與務(wù)實態(tài)度，是海派學(xué)術(shù)的六大關(guān)鍵詞；江南文化奠定了海派學(xué)術(shù)的底蘊，家國情懷塑造了海派學(xué)術(shù)的胸襟，世界眼光引領(lǐng)著海派學(xué)術(shù)不斷開拓創(chuàng)新。

“上海近代發(fā)達的報刊業(yè)保存了當(dāng)時真實的海派文化生態(tài)的材料。”上海社科院文學(xué)研究所助理研究員戴伊璇認為，海派文化是一種“自下而上發(fā)揮影響”的文化，因此“要關(guān)注海派文化中的那些小人物，他們可能是海派文化產(chǎn)生的原點”。上海社科院文學(xué)研究所副研究員袁紅濤提出，梳理歷史在于找準當(dāng)下的位置，辨別未來前進的方向，上�！昂＜{百川”的城市精神并非簡單的包容，而是提供出版、娛樂氛圍和法治環(huán)境等基礎(chǔ)空間要素，為文化發(fā)展提供孕育的土壤。

在與會者看來，海派文化是一種發(fā)端于上海而不局限于上海的現(xiàn)代性城市文化類型，是中國近現(xiàn)代社會城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的產(chǎn)物。海派文化以近代上海的城市發(fā)展為時代背景，在江南文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，積極吸收和融合各種新的文化滋養(yǎng)而形成。新時代，海派文化與紅色文化、江南文化交相輝映，為上海全面建成社會主義現(xiàn)代化國際大都市提供了強大的文化支撐和精神動力。海派文化的歷史定義與新時期的內(nèi)涵有何變化？江南文化為何能率先進入現(xiàn)代文明？歷史上的海派文化與新時期海派文化的區(qū)別和聯(lián)系是什么？這些話題的進一步探討與研究，將為海派文化的當(dāng)代價值“日用而不竭”提供新的動力。

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