人民網(wǎng)上海10月16日電 今年，是陶行知先生誕辰130周年暨逝世75周年。陶行知用畢生精力辦教育，提出了“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)�！比�大主張。他所倡導(dǎo)的生活教育理論是其教育思想的核心，對中國教育理論和教育實踐影響深遠(yuǎn)。

10月16日上午，上海市寶山區(qū)文旅局聯(lián)手朵云書院，在江畔云端的上海中心52層，在上海之巔溫暖的書香氣氳里，以一場真誠而生動的主題沙龍來紀(jì)念陶行知先生。

陶行知和寶山有著很深的緣分，可以說寶山是先生的第二個故鄉(xiāng)了。這段緣分始于1914年，那年陶行知從上海寶山的吳淞碼頭出海，赴美留學(xué)。1917年先生回國后在南京高等師范�？茖W(xué)校任教，創(chuàng)辦曉莊師范。1930年4月曉莊師范被關(guān)閉，陶行知避居上海。后從上海逃亡日本，又于1931年春潛回上海，此后便一直在上海從事各種教育、社會、文化活動，醞釀新的教育改革。

1932年5月至8月，他的教育小說《古廟敲鐘錄》在《申報》連載，講述了敲鐘工人通過廟產(chǎn)興辦工學(xué)團、造福鄉(xiāng)民的故事，闡釋了陶行知生活教育的思想，提出了“社會便是學(xué)校，生活便是教育”“教學(xué)做合一”等教育觀點并首次提出創(chuàng)辦工學(xué)團的主張。

后來他的設(shè)想在上海和寶山之間的大場鄉(xiāng)村實現(xiàn)了。從1932年至1937年，山海地區(qū)近十里方圓內(nèi)的農(nóng)村，幾乎都成立了工學(xué)團，有兒童工學(xué)團、青年工學(xué)團、婦女工學(xué)團、棉花工學(xué)團、養(yǎng)魚工學(xué)團等。1939年陶行知在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校，1945年抗戰(zhàn)一結(jié)束，陶行知便積極籌劃將育才學(xué)校遷至上海的寶山。由于長期的辛苦勞累，加之國民黨特務(wù)的迫害，1946年7月25日先生突患腦溢血逝于上海，壯志未成。而寶山，無論過去還是現(xiàn)在都始終高舉先生教育的大旗，以各種形式傳承和發(fā)揚先生的生活教育理論和思想，并在長期“學(xué)陶師陶德”的過程中將陶行知先生的教育思想沉淀為寶山的教育文化基因。

“紀(jì)念陶行知誕辰130周年暨逝世75周年”系列活動“生活即教育——今天我們?nèi)绾巫稣娼逃�”沙龍由上視新聞主播劉凝主持，華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授周洪宇、華東師范大學(xué)教育學(xué)系教授杜成憲、上海市寶山區(qū)作家協(xié)會副主席吳斌榮三位嘉賓受邀來到現(xiàn)場，圍繞陶行知先生“生活即教育”的核心教育思想，以全新視角，從生活世界、精神世界、創(chuàng)造世界和接受世界四個維度走近陶行知，探討“今天我們?nèi)绾巫稣娼逃�”這一現(xiàn)實而重要的話題，用這樣的一種方式紀(jì)念先生，重溫其真知灼見。

“他一生只有55歲，很短暫，但是確實是一個非常不平凡的一生，非常精彩的一生，非常偉大的一生�！比A中師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師周洪宇深情講述了陶行知先生從一個農(nóng)民的兒子到走進世界知名學(xué)府哥倫比亞大學(xué)求學(xué)的經(jīng)歷、“知行”改“行知”二易其名、“小先生制”等小故事�！疤招兄�的精神世界是豐富多彩的，一個是他的‘愛滿天下’的博大胸襟，而且做事情很有激情；還有就是他求真務(wù)實的工作作風(fēng)，做事情非常地認(rèn)真、細(xì)致；再就是他勇于開拓的創(chuàng)造精神，他當(dāng)年提出來的生活力、自主力、創(chuàng)造力，也就是今天提出的核心素養(yǎng)關(guān)鍵的能力�！�

華東師范大學(xué)教育學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師杜成憲說，“陶行知在基礎(chǔ)教育界的影響要比在高等教育界更大，但其實先生留學(xué)回國最初一段教育經(jīng)歷卻是在大學(xué)，同樣也是干得有聲有色�！倍懦蓱椗e了兩個鮮為大眾所知的例子，一是1918年陶行知擔(dān)任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任期間提出的《改良課程案》，該案計劃實行“選科制”和“學(xué)分制”，建議學(xué)生所學(xué)課程分為必修和任意選修兩類，學(xué)生可以選修其他學(xué)科的課程（跨學(xué)科），學(xué)生成績以學(xué)分計算等。1920年課程方案獲得通過。這一改革引領(lǐng)了中國大學(xué)課程改革的潮流，逐步為全國所接受，至今都是大學(xué)的基本教學(xué)管理制度。二是我們常用的“教學(xué)”一詞的表達(dá)并非從來就有的，是陶行知第一次提出用“教學(xué)”表達(dá)“教師的教和學(xué)生的學(xué)的共同活動”。先生有感于中國的學(xué)校普遍存在“先生只管教，學(xué)生只管受教”、教師的教和學(xué)生的學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)，于是提出將“教授法”改為“教學(xué)法”，以加強教、學(xué)的聯(lián)系和突出學(xué)生學(xué)的地位�！敖虒W(xué)”和“教授”雖是一字之改，所表達(dá)的理念卻是截然不同。

作家吳斌榮分享了先生的老師約翰·杜威的教育名篇《我的教育信條》以及先生為好友、著名教育家陳鶴琴先生的新書《家庭教育》作序的樸素字句，并坦言：“陶行知先生的教育思想，對兒童教育和家庭教育兩個領(lǐng)域影響也是非常大的。我這個十年間寫的《邊過日子邊教育》這套叢書，它其實寫的是生活的實踐和我的經(jīng)驗。但是事后我突然意識到，整本書的經(jīng)驗就是教家長如何在生活中做好子女的教育，這不就是我當(dāng)時在師范大學(xué)讀的陶行知先生的‘生活即教育’理念嗎？”

活動期間，寶山區(qū)圖書館朗誦團成員鄔建華為大家朗誦了陶行知家書——《科學(xué)的孩子—致陶宏、陶曉光》，“誦讀經(jīng)典 點亮童心——陳伯吹國際兒童文學(xué)獎經(jīng)典作品誦讀活動”獲獎?wù)邚堊陟�、李欣頤為大家朗誦了陶行知創(chuàng)作的詩歌：“如果我是一個小孩，我不要恐怖，我不要餓肚，我要玩得高興，我要有機會長進�！薄叭巳硕颊f小孩小，誰知人小心不小。您若小看小孩子，便比小孩還要小�！�

“雙減”政策下，如何從陶行知先生的創(chuàng)造教育思想中汲取營養(yǎng)，解放兒童，激發(fā)兒童創(chuàng)造力？站在中國共產(chǎn)黨成立一百周年這個重要的歷史節(jié)點上，如何不忘初心和使命，繼承并發(fā)展陶行知先生的理論和實踐，辦“為人民大眾服務(wù)”的教育？沙龍活動上，與會嘉賓暢所欲言，深入討論了在今天的時代背景下如何傳承和發(fā)揚陶行知先生的精神和思想，深刻理解生活和教育的關(guān)系，做真教育。在座的聽眾讀者頻頻點首，更加直觀地感受到了陶行知對教育的執(zhí)著和貢獻(xiàn)，也對“什么是好的教育”“什么是真教育”有了更加深刻的認(rèn)識。（寶山區(qū)文旅局供圖）

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